¿Tiempo de Show para la Oveja?

Por T. A. MacMahon
Mayo 2004

(Porciones seleccionadas de un libro próximo a imprimir)
Introducción: Tan pronto como el final de la cartelera en la película de Mel Gibson apareció en la pantalla, me apresuré por el pasillo mientras buscaba en mis bolsillos del saco el teléfono celular....En tanto que salía del teatro, mi mente rapidamente repasaba pensando lo que recién había visto. Momentos más tarde, en mi auto, hablaba con una reportera de TV Seattle Noticias poco antes que ella saliera al aire. Ella sabía, por la página del Berean Call, en el internet, que habíamos tenido algunas reservas sobre la película antes de verla, y ella quiso nuestra perspectiva crítica después de que la hubiéramos visto....
No recuerdo exactamente lo que le dije, pero recuerdo fue algo así: "He estado un número de años en la industria del cine, particularmente como guionista. Aprecié la artesanía de Mel Gibson para traer su vision personal de la crucifixion y la muerte de Cristo a la pantalla. Tecnicamente, es una película magnífica. Por otra parte, como alguien que ama y estudia las Escrituras, yo no dejaría a Mel dirigir un estudio  bíblico en mi hogar. Su visión no se ajusta a la Palabra de Dios."
Por supuesto, este es el simple reaccionar emocional de un cineasta. Mi regreso a casa esa tarde fue como siempre. Mi mente, todavía excitada con lo que había visto antes, La Pasión de Cristo chocaban con las imágenes de la misma gran pantalla…
Si lo que conté antes parece ser un poco emocional, como para tener en cuenta la objetividad sobre este tema, aprecio esa preocupación. Esperemos que pueda sobrellevar esa reacción inicial...y consiga presentar el contenido, el cual es el resultado de un razonamiento objetivo. El sentido común puede también contribuir, pero el sentido bíblico es mi meta. Espero que los lectores también estén enterados de sus propios prejuicios emocionales, tan pronto estos intervengan. Esto no es fácil para ninguno de nosotros. Después de todo, la mayor parte del tiempo comentaré esta película, intentando cuantificar, "¡la amé!"; "¡la odié!!"; "me hizo reir"; "me hizo llorar"; "cambió mi vida"; "me dio sueño;" "es la mejor película que he visto en mi vida;" "¡apesta!” Reacciones opuestas tales como estas hacia todas las películas de esta clase, que han mantenido a los esposos sin hablar el uno al otro por horas, si no días. Las emociones son la corriente sanguinea del medio cinematográfico. Cuanto más una película captura las emociones de sus audiencias, mayor es la eficacia de la película.
Decenas de millares de boletos fueron comprados por las iglesias evangélicas y las organizaciones, de modo que sus miembros pudieran asistir a la producción teatral de Mel Gibson, de un acontecimiento histórico registrado para nosotros en las Escrituras -- el más importante de de todos los tiempos y de la eternidad....La lista de los endosantes para La Pasión parece no carecer de ningún líder cristiano bien conocido. Las líneas denominationales desaparecieron rápidamente en la estela del entusiasmo extenso. Una reunión masiva de las ovejas concurría a través de la cristiandad, y conducían a las multitudes (y continúa siendo) a ver la película. ¿Es esto una cosa buena?
Por otra parte, hay muchos creyentes (incluyendo aquellos que no han visto la película) que  están aprovechandose de la notoriedad de La Pasión, para compartir el Jesús bíblico y Su evangelio de la salvación con toda persona que desee hablar de la película. ¡Esto es una gran cosa!
Capítulo 11 -- ¿Otro Evangelio? Algunos críticos de La Pasión le tienen aversión debido a la extremada violencia retratada. Un crítico de Newsweek lo llamó "el Evangelio según el Marqués de Sade." El New Yorker reporteó la película como "un viaje repugnante hacia la muerte, una procesión de severa traición sombría, golpes, sangre y agonía." Un artículo en el Hollywood Reporter [notó que]: "...La carne es arrancada en grotesco detalle. Los fluídos corporales son esparcidos en exquisitos patrones....La figura dominante aquí, Jesús mismo (un juego, Jim Caviezel, ‘el ensangrentado’), es tal bolsa de pugilista, en la mayoría de la película, que los hacedores del film pierden de vista su mensaje."1
Los críticos tienen todo el derecho de dar sus opiniones, pero no pienso que el productor perdió de vista su mensaje.
El nacionalmente conocido revisor de películas, Roger Ebert, quién dio a La Pasión su más alto grado, escribe: "La película tiene 126 minutos de duración, y estimaría que por lo menos 100 de esos minutos, quizá más, se tratan específicamente y gráficamente de los detalles de tortura y de muerte de Jesús. Ésta es la película más violenta que he visto en mi vida. " 2  Ebert dijo en una nota final: "Será probablemente la más violenta [ película ] que usted ha visto jamas. Esto no es una crítica, sino una observación...pero [esta] trabaja poderosamente en aquellos que pueden soportarla."3
¿De qué manera  la película "impactó poderosamente"? ¡Magia cinematográfica y teología! Mel ha traído al espectador en su visión de los sufrimientos físicos y muerte de Jesús, los cuales él cree eran necesarios para que la humanidad pecadora fuese reconciliada con Dios. Como talentoso cineasta, él reunió todo lo que él sabía era eficaz en su medio para comunicar lo mejor posible (y convencer otros de) su entendimiento teológico de lo ocurrido. Aunque, lamentablemente, esta película no aclara el castigo por nuestros pecados que Cristo sufrió de Dios y enfoca exclusivamente en los sufrimientos físicos aplicados por los hombres -- que nunca podrían salvarnos, sino solamente condenarnos. Este trágico malentendido es el mismo corazón de la película y debe ser corregido por cualquier persona que intenta evangelizar a los que han despertado interés en el tema, al ver la película de Gibson.
Todo esto no apareció de su imaginación en una noche. Él combinó la experiencia en su vida en el catolicismo con los sus últimos doce años estudiando la Pasión, y lo compactó en su película artística. Mel dio alguno de sus antecedentes a Ray Arroyo de EWTN [Eye Witness Television Network]:
Arroyo: Deseo hablar por un segundo sobre la violencia...¿Por qué usted decidió, "Quiero que esta película sea brutal?"
Gibson: No pienso que es tan brutal como realmente fue... Estuve corto en lo que probablemente pasó. Sin embargo, es brutal. Es gráfica....No sé – debería ser impactante....
Arroyo: Usted no acaba de lanzar -- dé una palmada todo esto. Usted pasó mucho tiempo estudiando flagelaciones, crucifixiones...dígame un poco mas acerca de este estudio
Gibson: Oh, verdad, quiero decir que hay muchos libros que usted puede leer sobre el tema, no fue el menos importante el de Anne Emmerich [ La Pasión Dolorosa ], en el cuál ella habló de estas cosas. Que parecen ser como, digamos, viciosas. Es más, recientemente, el aporte de ciertas referencias médicas que han tenido cierta influencia....
Arroyo: Ningún hombre podría haberlo sobrevivido.
Gibson: No, no lo creo. Es imposible; lo divino definitivamente estaba involucrado allí.
Estoy de acuerdo con Mel. Lo divino estuvo definitivamente obrando, aunque no en el sentido en el cual Mel cree, ni en el enfoque sobre el cual él ha dedicado tanto tiempo, pensar, energía, finanzas, y fe. Todo lo que él ve he intenta mostrar es la brutalidad humana expresada sobre Cristo, porque el catolicismo acentúa sobre el sufrimiento físico, en esta vida o en el purgatorio -- pero lo físico no puede pagar la penalidad por el pecado.
Consideremos solamente lo que dice la Biblia sobre la materia. ...El primer versículo que la mayoría de los cristianos se comprometen a memorizar es Juan 3:16: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna."

Este versículo plantea algunas preguntas que necesitan ser contestadas: 1)        ¿por qué Dios nos ama -- "el mundo"? y 2) ¿por qué Su Hijo? La respuesta básica al número uno es: No es porque se encuentre alguna cosa encantadora en nosotros, sino debido a la cualidad infinita de Dios: "Dios es amor" (1 Juan 4:8). La pregunta número dos se contesta parcialmente dentro del mismo versículo. Creer en Su Hijo es necesario para evitar perecer (verb. siendo separado de Dios para siempre) y ganar la vida eterna (verb., estando con Él para siempre).
Pero esto nos deja a nosotros con algunas preguntas que son críticas para una comprensión básica de las buenas noticias del evangelio, de porque vino Jesús: ¡¿Cuál es el problema?! ¿Qué era tan serio que Dios tuvo que enviar a Su Hijo para solucionar? El pecado. La Biblia nos dice que "todos hemos pecado" y "la paga del pecado es muerte" (Rom. 3:23; 6:23). Cada uno es un pecador, todos cosechamos la destrucción que el pecado produce; y, nos quedamos nosotros mismos, cada uno está separado de Dios y lo estará para siempre. La humanidad tiene un problema desolador que no puede solucionar. Solamente Dios puede proveer la solución. ¿Pero por qué envíó a Su Hijo? ¿Por qué no simplemente perdonar a todos y comenzar de cero? Esto tiene que ver con los atributos de Dios. Uno es el amor, como hemos visto, y el otro es la justicia: Dios es "un Dios de verdad... justo y recto es Él" (Deut. 32:4). Dios declaró al primer hombre que la pena del pecado es muerte (Gen. 2:17). El creador del universo fijó esta pena, y su justicia perfecta exige que esta penalidad infinita -- sea pagada.
Teniendo en cuenta que cada hombre es un pecador y está por lo tanto bajo condenación eterna, no hay nada que él puede hacer sobre la penalidad, excepto pagar las consecuencias eternas. La justicia Divina debe ser satisfecha. Sin embargo, Dios es también amor, y en Su perfecto amor, Él proporcionó la solución para el justamente condenado. ¡Éstas son las buenas noticias! Dios se hizo hombre "y la palabra fue hecha carne, y moró entre nosotros" Juan 1:14; "...el hombre Cristo Jesus" (1 Tim. 2:5) para pagar  la penalidad que debía toda la humanidad. Como las Escrituras indicán claramente, que Jesús, quién es Dios mismo y Hombre perfecto, y quién nunca dejará de ser Dios y Hombre, necesitó de ambas cualidades para ser nuestro Salvador. Él tuvo que hacerse Hombre para morir fisicamente, y él tuvo que ser Dios para pagar la pena infinita que la justicia perfecta de Dios requirió.
Podemos entender fácilmente que Jesús tuvo que morir fisicamente, "porque sin el derramamiento de sangre [ allí ] no hay remisión [ de pecado ]" (Heb 9:22). Pero puesto que el castigo completo incluye la separación spiritual de Dios para siempre, nuestras mentes finitas no pueden comprender cómo Jesús podría pagar esa penalidad en la cruz. Con todo sabemos que debe ser así. Hebreos 2:9 nos dicen que Cristo "por la gracia de Dios probó la muerte por cada hombre."Él se hizo pecado por nosotros (2 Cor. 5:21), y la ira de Dios debida a cada pecador fue derramada en Él (Juan 3:36).
En las tres horas en la cruz, Cristo experimentó de alguna manera el castigo debido a cada pecador. ¿O lo hizo Él? Si él sufrió solamente fisicamente y murió fisicamente, entonces la deuda del "castigo eterno" para el pecado que Jesús habló alrededor Mateo 25:46, no fue cubierta. Pero las palabras que Jesús clamó desde la cruz nos dicen que Él cubrió todo: ¡"consumado es!"este término en Griego, (tetelestai) fue escrito en boletos de venta durante el período de nuestro Señor, y se traduce, "pagado por completo." Con el pago completo de Él, "todos los que son justificados de todas las cosas" (Hechos 13:39). Fuimos "comprados con un precio" (1 Cor. 7:23), y con su pago eterno Él "obtuvo el rescate eterno para nosotros" (Heb 9:12). Solamente un Dios infinito podía pagar ese precio.
La "escena más importante" de las Escrituras (en cuanto al descubrimiento de la penalidad divina que Cristo tuvo que "sufrir") ocurrió en el Jardín de Getsemani. En contraste con los relatos concisos y limitadas (menos de diez versículos en todos los evangelios relatan el ser azotado o crucificado) y la escasez de detalles con respecto a su sufrimiento físico en los evangelios, la descripción de lo que ocurrió en el Jardín es la única revelación "cercana-y-personal" del sufrimiento e interna agonía de Jesús: "Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú. "(Marcos 14:36); "Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra "(Lucas 22:44).
¿Estaba Jesús agonizando sobre el sufrimiento físico que Él sabía que estaba a punto de experimentar en manos de los hombres? No. Millares de hombres antes y después de Él sufrieron azotes y  crucifixión -- algunos colgaban en las cruces por días en un desafío orgulloso. ¿Eran los azotes y ser clavados en una cruz las peores torturas posibles que los hombres podían idear? No, nada de eso. Aquello que los mártires cristianos experimentaron durante las inquisiciones fue increiblemente peor. Todas las torturas fueron diseñadas para causar el dolor y el sufrimiento más terrible posible, mientras hacian todo lo que estaba a su alcance para mantener a la víctima viva. Los mártires en países islámicos han puestos los cuerpos a asarse y la piel ser pelada totalmente de sus torsos. Lo que sea los hombres hicieron para torturar a Jesús, demostró solamente la maldad del corazón humano. No contribuyó para nada a la satisfacción de la justicia divina.
Jesús ofreció la oración antedicha tres veces "Abba, Padre." Abba es un término muy íntimo que se traduce a veces como "papá." Él sabía el precio que estaba a punto de pagar: la separación de Su Padre. Aunque no podemos imaginar cuan grande es el amor que existe entre el Padre, Hijo, y Espíritu Santo, conseguimos sospechar de esto en la reacción de Jesús. Su corazón agonizó tan intensamente "que su sudor era como grandes gotas de sangre." Pero no paró allí. ¡Él se hizo "pecado por nosotros!" fue por nosotros que Él sufrió la ira de Su Padre. Fue por amor a nosotros que "satisfizo al Señor [ Dios Jehová ] quebrantarlo; sujetandolo a padecimiento," (Isa. 53:10). Jehová hizo de " su alma un ofrecimiento para el pecado." Comprender tal amor está más allá de nosotros, pero tener aunque sea una idea de esto es suficiente como para llenar nuestros corazones de profunda gratitud para toda la eternidad.
Entre la sexta y novena hora, ¡la oscuridad descendió sobre toda la tierra (Lucas 23:44) y Jesús gritó (algo que Él nunca hizo a través de los abusos físicos con azotes y crucifixión!), "Mi Dios, mi Dios, ¿por qué me has abandonado?" (Mateo 27:46). Ésto fue cuando nuestro "rescate" fue pagado (1 Tim. 2:6). " Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y habiendo dicho esto, expiró." (Lucas 23:46). Charles Wesley escribió algo maravilloso para reflexionar, aunque agudo en el misterio de la santidad: "¿amor asombroso, cómo puede ser, que tu mi Dios, debieses morir por mi?"
Está claro en las Escrituras que el hombre no puede tener ninguna parte en su propia redención. La lógica nos dice lo mismo. Un amigo mío evangélico tuvo una conversación con una monja. Ella le dijo que ambos tenían mucho en común, con una diferencia: él cree que Jesús pagó 100 por ciento la pena para la salvación. Ella cree que Jesús pagó 99 por ciento, y, como católica ella necesita pagar el 1 por ciento restante. ¿Es esto posible? ¿Cuál es el 1 (uno) por ciento de la separación eterna de Dios? Ella y Mel (al igual que yo, creciendo como católico) enfocan en una redención que no puede salvar a ellos ni a nadie. Es un rechazo indescriptible al regalo de Cristo -- algo que solamente Él podía, y , pagó totalmente. Sin embargo, ése es el Evangelio de Roma:
Cada hombre tiene su propia parte en la Redención....Traer la Redención a través del sufrimiento, Cristo también ha elevado el sufrimiento humano al nivel de la Redención. Así cada hombre, en su sufrimiento, puede también llegar a participar en el sufrimiento redentor de Cristo.
Juan Paul II, Salvifici Doloris, no, 19.
¿Es está la clase de enseñanza que un evangélico desearía comunicar en su iglesia o estudio bíblico? ¿Qué tanto las enseñanzas con respecto a Maria? ¿Qué tal el enviar a cualquier persona a ver la película para absorber la visión de Mel? ¿Está esto, de alguna manera relacionado con regresar las ovejas a un "asalariado"? TBC


“¿Tiempo de Show para la Oveja?”

Título en inglés: “Showtime for the Seep?”
© Periódico Editado en mayo 2004, artículo escrito por T. A. MacMahon
Publicación: “The Berean Call”
P.O. Box 7019, Bend, Oregon 97708-7019, Estados Unidos
“[Los Bereanos]…escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.” Hechos 17:11

Traducción: Albert Gomez
© Permiso de traducción por el Departamento Editorial TBC, Abril 2003.
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A menos que se indique de otra manera, las citas de las Escrituras en este periódico se han tomado de la Biblia Reina Valera, revisión de 1960.

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